観世音大菩薩のご精神を宣布、世の中の諸所の方々の為に真言密教の加持祈祷を修法御先祖を始め先亡有縁無縁一切の精霊、得に全国的に水子のご回向を致し、習性済度の精業に精進しております大阪府東大阪市足代１丁目の浅草寺を訪れる。

大阪府東大阪市足代１丁目の安楽寺を訪れる。

大阪府東大阪市足代３丁目の子安・延命・安全地蔵尊・開運 厄除 不動尊の三光寺を訪れる。

長瀬方面に向かう。

大阪府東大阪市寿町２丁目の本照寺を訪れる。

大阪府東大阪市菱屋西３丁目の光泉寺を訪れる。

大阪府東大阪市長瀬町１丁目の真行寺を訪れる。

大阪府東大阪市西上小阪の雲乗寺を訪れる。

大阪府東大阪市横沼町２丁目の究竟寺を訪れる。

大阪府東大阪市衣摺３丁目の光泉寺を訪れる。

大阪府東大阪市菱屋西１丁目の西方寺を訪れる。

大阪府東大阪市小若江１丁目の真願寺を訪れる。

大阪府東大阪市友井４丁目の法敬寺を訪れる。

現地の案内板によると当山開基の楠木正明は楠木正成の３男正儀から数えて５代目の嫡系で、古くより、｢楠家ゆかりの寺｣として知られていたという。久宝寺御坊（顕証寺）を拠点に精力的に布教していた、本願寺８世蓮如上人に深く帰依した、正明は１４７６年（文明８年）１０月、家祖楠木正成の夢告を受け、にわかに発心して、薙髪し、上人から教専坊明道の法名を賜って、当山を創基したと伝える正善寺を訪れる。

大阪府東大阪市金岡４丁目の大親寺を訪れる。

１７：００終了。

今回は近場の寺院巡り、大阪府東大阪市の南西部エリアに点在する２０箇所の寺院を巡りました。

ほとんどの寺院が小規模で質素でしたが、河内西国霊場に含まれる寺院は立派なものが多かったですね。

４回目の東大阪寺院巡りでほぼ制覇できました。

生駒の八大さん"と親しまれその御霊徳、御神徳を授かるために日本国中より多くの方々が御参拝をされています。宗派、教団の小さなものの考え方に捕らわれず人それぞれにおいて良き 指導者となり道を治め人間社会に役立つ者が育ってほしいと願う心より出来たのが釈王宗であります龍光寺の近くを訪れる。

役行者神変大菩薩が修行の場として開いたと伝えられる長尾の瀧。弘法大師もここで八大龍王を感得されたと伝えられています。江戸時代・宝暦八年（１７５８）には慈雲尊者が庵を結び、１４年間も隠棲していました。滝の上には、慈雲尊者座禅石や庵の跡があります大阪別院　天龍院の近くを訪れる。

大阪府東大阪市上四条町の八代竜王神感寺の近くを訪れる。

１７：００終了。

東大阪市寺院巡り第三弾、南部エリアに点在する寺院と東の端、生駒信貴スカイラインに沿って点在する寺院を巡りました。

残るは西エリアに寺院です。次回チャレンジします。

暗越奈良街道から少し南に離れていますが、西岸地蔵から直ぐのところに位置しています。大阪府東大阪市高井田元町の眞宗 高田山 本光寺を訪れる。

当山は寺伝によると、聖徳太子が自ら本尊の十一面観世音菩薩を刻み安置、百済系渡来僧の入法をもって開山・創建とし、山号は百済山と称する。その後、中世の幾度もの戦火で荒廃したが、江戸中期の１７４４年（延享元年）正法律（真言律）中興の高僧慈雲尊者が再興、当寺をその道場としたが、１８２５年（文政８年）正月、本堂が全焼し、同年に再建されている長栄寺を訪れる。

大阪府東大阪市長堂１丁目の浄光寺を訪れる。

大阪府東大阪市足代北２丁目６－２３ の明専寺を訪れる。

大阪府東大阪市森河内西１丁目の稱光寺を訪れる。

大阪府東大阪市森河内西１丁目の宝林寺を訪れる。

１７：００終了、帰路に向かう。

大阪府東大阪の寺院巡り第二弾、東大阪の北部に点在する寺院を巡りました。
歴史を物語る大小いろんな寺院に接し時間を過ごしました。

尚6歳まで放出に住んでおり、近くの寺院を訪れたため、昔の住まいを何十年ぶりに訪れることになりました。
いやいや不思議、以前住んでた家は原型は保っており、両隣の家々は変わりなし、その他の周辺の家々はすっかり変わっていました。

以前住んでいた私の家と両隣の家、昔の記憶そのままでした。驚きです。

大阪府東大阪市中石切町2-5-11の光養寺を訪れる。

大阪府東大阪市上石切町２丁目２７−１４の清谷寺を訪れる。

大阪府東大阪市上石切町２丁目の大安寺を訪れる。

大阪府東大阪市東山町の善林寺を訪れる。

大阪府東大阪市東石切町２丁目の等覚寺を訪れる。

大阪府東大阪市東石切町２丁目６－５５ の正興寺を訪れる。

当山の開創年代は不詳だが、住職のお話では１０００年以上は遡るであろうとのことであり、聖徳太子の創建とも伝わる。この近郊の寺院では生駒山の中腹にある興法寺に次ぐ古い歴史を持っているとのことであった。鎌倉時代後半から南北朝時代にかて当地の豪族である水走氏が当寺別当職についていたようで、それを記した鎌倉時代の文書（『水走文書』）が残っている。１６９２年（元禄５年）の寺社御吟味帳（『中家文書』）には、融通念仏宗平野大念仏寺の末寺で、寺は往古よりあったが開基年歴や代々の住職については不明と記載されている。竣工したばかりの真新しい本堂に上がり、参らせて頂くことが出来た。本尊の阿弥陀三尊来光図は１６３９年（寛永１６年）の製作で、延享年間（１７４４～１７４８年）元興上人の観音経一誦一刀彫による千手観音と３３体の観世音菩薩とが併せ祀られている観音寺を訪れる。

大阪府東大阪市玉串元町2丁目4 - 30の極楽寺を訪れる。

当山の縁起は１５９７年（慶長２年）額田村の高内正貞が聖誉上人を招き開山したと言われる。山号の浄翁山玄清寺は高内正貞が浄翁玄清居士と称したところから名付けられた。正貞は織田信長に従い大坂石山本願寺との戦いに参加したが、その戦没者の霊を弔うために、この寺を建立し、高内氏の菩提寺とした。また、１５８３年（天正１１年）に正貞は、前関白近衛前久の枚岡神社参詣に際し、案内役をつとめている。（このとき近衛前久が不動寺で詠んだ歌の碑が慈雲尊者の揮毫により建てられ、現在もその跡地に残っている）延宝年間（１６７３～８０年）に教誉上人が中興し、１７１７年（享保２年）寂誉上人のとき、高内の人々が施主となり上棟されたことが記された棟札が残されている。このように、第２２番札所額田寺や長尾・不動寺などと共にこの辺りの寺院の創建には、この地の名族高内一族が深くかかわっており、当寺の墓地には高内正貞を始め高内一族の墓碑が多くある玄清寺を訪れる。

大阪府東大阪市立花町の上行院を訪れる。

大阪府東大阪市額田町２-３２の妙徳寺を訪れる。

當知院本誓山重願寺と号し、大阪都市計画の谷町線拡張により昭和３７年に現在の額田に移転した浄土宗の寺。総本山は京都の知恩院。豊臣秀吉の本願で、文録３年（１５９４）５月１８日に岸譽雲海上人の開基。現在１９世忍譽行雄。御本尊の木造阿弥陀如来様は座像で像高１４０センチ、頭高４６センチ、膝張１０８センチで木彫全金色で定印を結び、船形光背を負い、重蓮台に座して藤原時代の特徴を残している重願寺を訪れる。

生駒山中腹の大阪府東大阪市から奈良県生駒市を通る国道308号線沿いにあり、この道の県境にある峠を「暗峠」、そしてこの道を「暗越奈良街道」といい、数ある奈良街道の一つで「日本の道百選」にも選定されています。またこの道は、松尾芭蕉が１６９４年（元禄７年）に大坂へ向かう途中に通り、「菊の香に　くらがり登る　節句哉」という句を詠んでいます。当寺の境内には豊浦川が流れ、平行して旧奈良街道があります観音寺を訪れる。

大阪府東大阪市東豊浦町９-１２の法照寺を訪れる。

大阪府東大阪市豊浦町の浄国寺を訪れる。

寺伝によると元は真言宗で鎌倉時代の創建。開基は正円。山号を天野山と号するのは、かっては天野山金剛寺（現河内長野市）の末であったためと伝わる。鎌倉時代の後期、住僧了願（楠木正頼）が本願寺３世覚如上人（１２７０～１３５１年）の直弟子となり、その後住僧了正も本願寺８世蓮如上人（１４１５～９９年）に帰依し、１４７６年（文明８年）浄土真宗に転じ、１５０５年（永正２年）木仏を授与され、寺号が許可されている。 寺蔵文書によると、享保年間（１７１６～３６年）には宗判寺(*)として、余間(*)の寺格を有し、本願寺の御番料（手当が支給された）寺院であった専宗寺を訪れる。

大阪府東大阪市客坊町９－１４ の教覚寺を訪れる。

大阪府東大阪市四条町の安養寺を訪れる。

大阪府東大阪市六万寺町１丁目８１５の権現寺を訪れる。

河内四条史紙によると、古くから上四条町付近には楠木正行が高師直と戦った四条畷の合戦の古戦場と伝えられてきた。明治二十一年（1888年）、たまたまこの土地を所有した長野吉兵衛が発掘したところ、多数の人骨や武具などが出土した。長野氏はこれを四条綴の合戦の時の遺物であると考え、これを丁重に埋め戻し碑を建てたとある霊光院を訪れる。

大阪府東大阪市にある仏教寺院で、単立寺院。山号は岩瀧山。寺号は六萬寺（ろくまんじ）。本尊は阿弥陀如来。寺伝によると、聖武天皇の勅願により行基によって創建されたと伝えられる。もとは6世紀末頃に建てられ、その後荒廃した桜井寺の跡に建立された往生院六萬寺を訪れる。

１７：００終了。

今回の名所巡り、近場の東大阪市の山麓エリアに点在する寺院を巡りました。
数多い東大阪の寺院、今回は三分の一を訪れ、次回２－３回に分けて残りの寺院を訪れる予定です。

始まりは村人がいつものように本殿にお参りしていると突然古大楠木の横から白い蛇が現れ、神の声が聞こえ、そこに祀れと申された。それが粟玉大神の誕生だと伝えられています。それ以来、氏子の守り神、土地の守り神として大切に村人たちに信仰厚く祀られています粟原神社を訪れる。

河内国若江郡の式内小社。近世は熊野権現社であった。また今天王とも云うようだが、牛頭天王であった証拠はない。 『河内志』、『河内名所図会』とも、当社を延喜式に出ており、加納村にあり、今熊野と称するとあるが、根拠は示されていない。地域の常識であるような伝承があったのだろう。祭神を埴安比売命とするのは度会氏『神名帳考証』であるが、この人は根拠まで記していないので、信憑性に疑問ありとされる場合が多い。霊感でもあったのかも知れない。埴安比売命は土の神で、イザナミの神が御陰を焼かれて苦しむ時に屎に生成される神である。また、 河内と埴安比売命との関連では、第八代孝元天皇が河内青玉之女名波邇夜須毘賣を娶って御子建波邇夜須毘古命を生むとある。御子は後の崇神天皇の時に反乱を起こし、失敗する。この時には逃亡する配下の軍は恐怖のあまり屎を褌に漏らす（樟葉の語源）のであるが、いずれも屎と埴土との連想がある宇波神社を訪れる。

当神社は、江戸時代には鴻池家邸内に鎮座し、明治元年まで宮座制により管理されてきました。この「産土神社」と明治四十年九月、新庄に鎮座した元村社「皇太神社」(御祭神「天照大神」)及び三島に鎮座した元村社「三島神社」(御祭神「大国主大神」)の三社を併合したる神社が現在の「産土神社」であります。そして「産土神社」は昭和十年四月に鴻池家邸内より、現在の後に新たな社殿を造営し、御神霊を奉遷申し上げております産土神社を訪れる。

創建された年代は不詳ですが、横枕村は江戸時代の中頃まで旧大和川支流（菱江川）に面し、再三の洪水に悩まされていた為、この神社を祀ったと言われています。本殿の横にだんじりの車庫があったのですが、夏にはだんじり祭とかあるようです横枕春日神社を訪れる。

大阪中央環状線と中央大通り(築港ー枚岡線)の交差する地点で、近畿自動車道と阪神高速の東大阪線が交差しとても便利なところです。トラックターミナルも市役所を挟んで北側にあります。拝殿の正面に神木を祀った祠が建っており、正面が塞がれた形になっています。「七大龍王　白龍大神」と書かれた学が飾ってあります。なんとも変わった配置です。その関係でしょうか。真新しい「白龍大神」石像が拝殿横に祀られています春日若宮神社を訪れる。

この地はかつては古大和川下流域の低温地であつた。神社の創始は欽明天皇の時代に、近くの田圃の中に岩船があり、そこへ誉田別命、足仲彦命、息長帯姫命の三神があらわれたので、社壇を築いて奉祀したと伝。中世の事情はよくわからないが、ある時代に八幡神の勧請があつたものと思われ。近世には岩田八幡宮として崇拝された。古代の祭神三座はこのときに失われたものと思われ不明である石田神社を訪れる。

受鬢尊・武内宿弥をお祀りしている神社のようですが、一旦、六郷神社(八幡神社)に合祀された後、先ほどの西岩田の三十八神社のように分祀していったのでしょう。そのために境内の主なものも合祀の際に移動してしまったのではないでしょうか。手水鉢も当たらしい物ですし、屋根も新しいところから考えると完全に建て替えられています。地名が稲葉なのですが、この横には菱屋東という長い地名が続いています。この場所に神社があるということは早くから土地であったということでしょう稲田神社を訪れる。

奈良の春日大社の御祭神を勧請した御分社。本殿は市の有形文化財に指定。花園ラグビー場に近く、大きなラグビーボールが奉納されている。別称ラグビー神社とも呼ばれている。正月の全国高校ラグビー大会、ジャパントップリーグの開催期間には関係者の参詣が多く、全国唯一のラグビー守袋を扱う吉田春日神社を訪れる。

貞観九年二月に官社となっており、若江郡の二十二座の一つです。祭神は巳々都牟須比命(こことむすびみこと)としており、平安時代に編纂された「新撰姓氏録」には、中村連の先祖とされています。このことから、枚岡神社を中心とする中臣氏は、河内平野にも進出していたであろうと推定されます。

また、当社は疱瘡を病める者祈願すれば験ありと称し、参詣するもの多しとあり、正徳四年(1714)阿波淡路の領主蜂須賀候の家臣山与一左衛門長之・水谷平右衛門勝政より疱瘡全快の謝恩のため鳥居が寄進されています。伝承では、何か祈願をする時は、大和川(菱江川)に入り斎戒沐浴を行う川瀬の払いを行います。そして社殿の軒下の雨だれの砂を頂き、これを袋に入れて腰に下げお守りとしたそうです。大和川が付け替えられてからは、境内の菱沢池で祓いを受けたのですが、その風習も大正時代にはなくなったそうです仲村神社を訪れる。

延喜式神名帳に、『河内国河内郡　大津神社』とある式内社。近鉄けいはんな線・吉田駅の少し東南、住宅地内に鎮座する小さな社。国道308号線一本南の道端に南面して鳥居が立ち、境内には入母屋造の社殿一棟、その左に流造の末社殿が建つのみの大津神社を訪れる。

１６：００終了。

今回は先週に続いて近場の東大阪市の点在する神社を訪れました。
なかなかマニアックで歴史は興味深いですが難しい。

先週と今週２回にわたって東大阪市の神社巡りでした。
次回は東大阪市の寺院巡りの予定です。

この神社は、江戸時代に大阪西町奉行で日下村の領主となり、この地で没した曽我丹波守古祐をまつっています。歴史上実在した人の霊位を神として奉斎したもので、丹波守の遺徳を偲ぶ村人たちが25回忌の時墓を立て、後年その墓碑の上に社殿が建てられ神社となりました丹波神社を訪れる。

今から約２６６０余年前（神武天皇２年）上之社として創建されたとのことで、現在の本社（下之社）よりも歴史的に古いことになる。江戸時代１７６５年（明和２年）の覚書には社内の除地として石切劔箭大明神と共に上之社石切劔箭大明神が見える。また『河内名所図会』〔１８０１年（享和元年）刊行〕には石切劔箭神社は『社説に云、上ノ社は哮峯にあり、下ノ社は当地也』とあり、近世には上下２社が存在していた。１９０７年（明治４０年）上之社は下之社に合祀され、跡地に記念石が建てられ、「奥の院」と称していたが１９７２年（昭和４７年）に上之宮として再興され、現在に至っている石切劔箭神社を訪れる。

大阪府東大阪市にある神社である。式内社（名神大）、河内国一宮で、旧社格は官幣大社（現、神社本庁の別表神社）。枚岡梅林でも有名であり、一帯はかおり風景100選（枚岡神社の社叢）に選定されている。社紋は春日大社と同じ「下がり藤」である。 鳥居から、坂道を上り、また46段ほどの階段をのぼり、やっと拝殿にたどり着く枚岡神社を訪れる。

当社は俗に瓢箪山古墳と呼ばれるひょうたんの形をした６世紀末のものとされる双円墳の西側に鎮座。その創起は社伝によると１５８４年（天正１１年）豊臣秀吉が大坂城築城に当たり、片桐且元に命じて巽の方向に当たるこの地に金瓢を埋め、伏見桃山城からふくべ稲荷を勧請したのに始まると伝わる。１６８８年（貞享５年）の四条村古絵図には古墳は「旧跡字大塚」と記され、元は大塚と呼ばれていたらしいが、瓢箪形の山を描いたわきに「瓢箪山」「いなり」とも記され、古くから稲荷社が祀られ、瓢箪山と呼ばれていたことがわかる。また、当社は江戸時代より、門前の東高野街道沿いにおいて、往来者の話し言葉や持ち物などから吉凶を判断する「辻占い」の風習があり、明治時代初め頃に当時の宮司が「辻占」を創始し、全国にその名を知られるようになった。現在も「辻占総本社」としてその歴史と伝統を受け継いでいる瓢箪山稲荷神社を訪れる。

生駒山の南、鳴川峠から西へ下る途にある六萬寺山の西麓街中に鎮座している。社の西約２００ｍを、東高野街道が南北に通じている。社伝によると、神武天皇孔舎衛坂の戦いに利なくこの地に回幸したが風強く波高くして梶折れ、舟は水上を漂流して小丘に着き、暫し舟をとめさせられてこの船山の地に祖神である瓊瓊杵尊を祀られたと伝えられている。到着の地は現在の六万寺町3-3-6.7の地(字梶無)とされている梶無神社を訪れる。

横小路町の氏神で宇台風の大賀世古墳の上に鎮座する風神である。延喜式 の神明帳に、大和国平群郡 龍田坐 天御柱国御柱神社 二座 並名 神大 月次 新當 と載る。今の奈良県生駒郡三郷村大字立野に鎮座する旧官幣大社龍田神社の祭神と同じで絵おそらくその分祀である。明治五年六月二十六日枚岡神社へ龍田社の名で合祀されたが、同十三年三月二十七日に復し今日に至る大賀世神社を訪れる。

花園方面に向かう。

江戸時代は山王権現、明治初期は日吉神社と称していました。明治五年、字南口にあった八坂神社、字中島にあった水神社とともに枚岡神社に合祀されましたが、明治十八年、以上の三社ともに旧日吉神社の地に合わせて復社して池島神社となりました。祭神は、大山咋命・素盞鳴命・磐長姫です池島神社を訪れる。

古代河内湖への旧大和川（玉串川）の船着き場付近に鎮座。市場が立ち、市場村であった。 平野の旭神社摂社若宮八幡宮に伝わる縁起によれば、当時水害激しく、八幡宮の神託があつて、「櫛司と橘とを川上から流し、その漂着した処に神を祀れば、水難を止め、農民を安穏にしよう」とのことで、早速、大和・河内両国の境から、その二品を流し、櫛司の止まつた処に玉櫛明神を、橘の止まつた処に若宮八幡宮を祀つたという。旧大和川の河畔に鎭座する社で、現在の社地の西約２００ｍを南北に蛇行する道は、旧大和川の分流玉串川のなごりである。花園北小学校の南、街中の社。生駒の山を臨み。本殿背後に御神体とされている津原池がある津原神社を訪れる。

街中の平地に鎮座する。当社は若江氏の氏神を祀るとも思えるが、若江氏はこの地に存在したかは不詳（若江は単なる地名という）。「鏡」から若江鏡神社は天火明命を祀る神社であつて、鏡作に関係する氏族の氏神ではなかつたかと考えることができる。中世若江城城主畠山政長より三好左京大夫源義継までの代々の城主の崇敬するところであった。平安時代に石清水八幡宮領の若江莊がこの地域にあつたことから八幡神を祀るようになり、元禄ごろには若江鏡神社というとともに、塚本神社という社名でも呼ばれたようである若江鏡神社を訪れる。

長瀬方面に向かう。

神社は旧大和川支流の東岸近くに位置し、もとは牛頭天王と称されていました。創建年代は不明ですが、祭神は須佐之男命です。伝えによれば、天正の頃、石山合戦により村落とともに消失したと伝えられています。その後、慶長5年に片桐且元(かたぎりかつもと)より社地を拝領し社殿を再建したと宮の記録に記されています。明治5年に現在の社名に変わりました。境内には文化2年(1805)の手水鉢、旧社名の牛頭天皇宮と刻む享保十三年(1728)の燈籠、文政十一年(1828)の狛犬等があります。また、境内には旧大和川支流の堤防上に生えていた樹木が数本残り、いずれも堤防の土が取り去られたため、土中にあった根が浮き上がっています中小阪彌榮神社を訪れる。

同じ字を書く彌榮(弥栄)神社(いやさかじんじゃ)から南へ１km程の場所にあるのですが、読み方も違います。いずれにしろ由緒も何も解りませんが、ここにも神社があるということはこの地域の氏神を祀っているということなので何らかの由緒があると思います彌栄神社(やえじんじゃ)を訪れる。

八幡神を祀る神社は八幡神社（八幡社・八幡宮・若宮神社）と呼ばれ、その数は1万社とも2万社とも言われ、稲荷神社に次いで全国2位である。一方、岡田荘司らによれば、祭神で全国の神社を分類すれば、八幡信仰に分類される神社は、全国1位（7817社）であるという上小阪八幡神社を訪れる。

弥刀小学校北西街中に鎮座する。鎮座地は古大和川の自然堤防の微高地にある。水上の安全を所るために祀られた神であつたと思われる。天平宝字６年(７６２)６月、大和川の大洪水で長瀬堤が決潰した際、近江堂の字切所・切下・切の浦などからの激流のために、社殿ことごとく流失したとのことである。地名は「大水戸」→「おおみと」→「近江堂」と変化した弥刀神社を訪れる。

古来の事歴は判明しがたいが、約九百八十三年前(平安中期)には友井四丁目の現在「法敬寺」の東北方に牛頭天王を創祀せられていたことが確認される。江戸中期享保元年(293年前)九月二十日の日に菅原道真公を合祀して現在の友井三丁目十一番地に遷座させられた御剣神社を訪れる。

当神社の氏地である旧長瀨村は、明治22年の町村制施工に際して、現在の大蓮、衣摺、柏田、渋川町、寿町、長瀬町、俊徳町、横沼、吉松、金岡を併合し一村としたものです。従来の村々には、各鎮守神を奉斎し、長瀨村成立後も従来のままでありましたが、明治41年現在の社地に、各大字の8神社の御神霊を合祀して長瀨神社として創建されました長瀬神社を訪れる。

波牟は蛇であり許曽は社の義という。日本古来の「蛇神」を祀っていたのであろう。鎮座地の地名は河内国渋川郡北蛇草村字大ケであり、地名から社名が起こったとされている。明治２７年４月、近隣七ケ村が合体して長瀬村となり、大正元年１２月２８日各村に鎭座していた八社が合併移転し、「長瀬神社」となった。式内社波牟許曽神社の旧地は、昭和の初年は、僅かに数株の松を存するのみと記録されていたが、北蛇草地区の氏子住民の努カにより、旧地に還座し、旧社以上の結構をもつ本殿・拝殿・社務所が建立された波牟許曽神社を訪れる。

1954年（昭和29年）、西宮神社から戎大神の御霊代を勧請申し上げ、布施戎神社の祭祀がはじまった。周辺地域が商業地として発展するに伴い、さらに1988年（昭和63年）には、大阪の今宮戎神社から事代主命を勧請申し上げ、以来厳粛な祭祀を執行し、広大な御神徳を仰いでいる布施戎神社を訪れる。

明治43年布施村足代に在った神社を現社地の鹿島時神社に合祀し都留彌神社の社名を継承した都留彌は都留美島の省略で旧大和川につるむ（交尾の意）一対の美しい島があり、これが神名となり豊漁を祈ったものとの説がある都留彌神社を訪れる。

元禄年間、下小坂の原野を開拓した移住者達が水利至難のため大和の国吉野の水分大神と袖振山の受◆神を祀ったのに始まるとされています。もと子守勝手明神といわれてましたが、明治5年に改称されました小坂神社を訪れる。

高井田方面に向かう。

当社は鴨（賀茂）氏の一族が６７３年（白鳳２年）に創建したと伝えられる延喜式内社で、祭神に速須佐之男命及び大鴨積命（素盞鳴命の十一世孫で、鴨氏の開祖）を祀ったのが当社の始まりで、中世に入り、岩清水八幡宮領となり、神功皇后、応神天皇を合祀し、「八幡宮」と称される様になった。１６１５年（元和元年）大坂夏の陣にはこの付近が戦場となり、当社も兵火にかかり、社殿はことごとく烏有に帰したが、後数年を経て、再建されている。隣接している長栄寺とは掛かり合いが深く、江戸時代の案内書「河内名所図会」には、『長栄寺の鎮守となり、今八幡と称される』とある。１８６８年（明治元年）の神仏分離後、１８７２年（明治５年）郷社に列せられた。現在の社殿及び拝殿は１９０７年（明治１４年）の再建である鴨高田神社を訪れる。

字宮の町と呼ばれる所に鎮座し、仲哀天皇、神宮皇后、応神天皇の三神を祭神としています。稲田は、南町、中町、橋本町、北町、旭町の五町に分かれ、秋祭り(宵宮10月21日、本祭り22日)の宵宮には、各町内から伊勢音頭を歌いながら、長提灯の宮入が盛大に行われます稲田八幡神社を訪れる。

東大阪市森河内西に鎮座する森河内西の長瀬川を渡って真正面の突き当たりにあります森河内八幡神社を訪れる。

創建は不詳となっていますが、宮司さんのお話によると、古くはない。この辺りは、ごくごく最近まで沼だったそうで、そこに村ができた時に、「産土神」として、この神社ができたのだそうです。「この辺り一帯、蓮根畑だったんです」の徳庵神社を訪れる。
河内国若江郡の式内小社意支部神社の論社。他に南西数百メートルの天神社。どちらにも決定打はない。 長田神社の北に意伎宮屋敷、弓場などの地名があり、社前掲示『長田神社と子安地蔵』によれば、神社焼失により当地に遷座したと伝えられている。八幡宮とする永代常夜燈（延享三年　１７４６年）がある。江戸時代には八幡宮だった。流石の『河内志』にも意支部神社の比定はない長田神社を訪れる。

東大阪市新家に鎮座し、、暗越奈良街道の北側にあります新家菅原神社を訪れる。

旧御厨村の中央に位置し、大名持命、少彦名命の二神をおまつりしています。創建年代は文献が無く解りませんが、延喜式神名帳にみえる意岐部神社がこの神社であるとも伝えられています。古くは御厨神社と呼ばれ、近世以後に現在の社名が使われるようになりました。また、大正4年には新家村の菅原神社と菱屋東の稲荷神社と山科神社、荒本の荒本神社の4社が合祀されました天神社を訪れる。

１８：３０終了。

今回の名所巡り、近場の大阪府では三番目の人口を誇る東大阪市に足を運び、点在する３０の神社を訪れ結構マニアックな歴史学習でした。

日本最初の御建立創神鎮祭唯一ツの国が認む宗教法人別格氏神本宮真に敬厳豊かな由緒の御祭神宮の大東市野崎にある臍の王神社を訪れる。

大東市野崎に鎮座し、グーグルマップには「宝塔神社」とも記されています。現地の立看板には「宝頭神社」と記されていました寳頭神社を訪れる。

大東市寺川に鎮座し、神社の由緒書きには「須濱大明神」と小さくかいてあります。本社の祭神は大巳貴命で出雲大社の祭神と同じで寺川の氏神様として鎮座されています。由緒は明らかではないが燈籠や古文書の記録から相当古くから祭られていた大谷神社を訪れる。

大東市中垣内に鎮座し、神社の由緒書きには、「須波麻神社」となっています。祭神は大国主命、いい伝えでは当社の祭祀は出雲大社と同体で、古くは十月七日に大祭をしていたという。現在の社殿は明治三十六年(1903)に建立されたもので、拝殿の後ろの本殿は春日造りの様式である須波摩神社を訪れる。

大東市龍間に鎮坐する龍間神社を訪れる。

大東市平野屋に鎮座し、由緒略記では「産摩太神宮」となっています。産摩太神宮は、享保十三年(1729)に摂州西成郡の総社であった。産摩太神宮(現在、大阪市東区渡辺町)より深野南字たた割に勧請された坐摩神社を訪れる。

大東市御供田に鎮座し、当神社は約三百三十年前(昭和五十年起算)元禄の初めに洛南男山の石清水八幡より、当地の氏神として分霊を勧請、斎祀し、村の安全と五穀豊穣を祈り続けてきたお社である八幡神社を訪れる。

大東市灰塚に鎮座し、１m少し高くなったところに覆屋が建っておりその中に本殿が鎮座していました比枝神社を訪れる。

大東市灰塚に鎮座し、素盞嗚神社とも呼ばれているようです。寝屋川の南側にある唯一の神社ですが、この灰塚の中央部はかなり道が狭く昔から人々が住んでいたという歴史を感じる街並みとなっています産土神社を訪れる。

大東市諸福に鎮座し、寺社の創建年代は、何れも年代不詳往古より、と記されるのを通例とする。こうした中で当社は、創建年代が明白な市唯一の神社である。記録には「寛永廿歴奉勧請當社天神安全地下繁昌 九月吉詳日」とある諸福天満宮を訪れる。

大東市新田東本町に鎮座し、新田山王宮と呼ばれているようです。祭神 大山咋命、祭礼 十月二十日、新田という呼称は、当時の既存の集落に対し、新しく開拓された土地であるところから付けられたものである。しかし、豊臣秀吉の太閤検地を受けており、その時点での新田村であり、その開拓の起源は戦国期に遡るといえよう。伝承によれば、当地の開拓を手がけたのは、近江(滋賀県)から移って来た人達であった。そこで氏神も故郷の神である山王宮(日吉神社)をこの地に勧請した、という大神社を訪れる。

大東市太子田に鎮座し、天照大神を祀り、毎年十月二十日を祭礼日としている。境内より一壇高い拝殿の中に彩色された本殿が安置されている。本殿は神明造りで、大きさは横約130cm、縦約115cmで、屋根は桧皮葺である大神社を訪れる。

大東市赤井に鎮座し、真宗大谷派の宝寿山 泉勝寺の南側に地蔵堂とこの北野神社が建っています。お寺の角に建っているようなのですが、寺院の守護神として祀られていたのでしょうか北野神社を訪れる。

大東市深野に鎮座し、公園の中に玉垣で囲まれた境内域があり、なんとお詣りで気なように門扉が閉まっています。天照皇大神・豊受大神・菅原道真が祀られている両皇大神社を訪れる。

大東市氷野に鎮座し、南北に長く大変広大な境内地となっていますので、恐らく両方の町にまたがっているのでしょう。本当に広大な境内の北野神社を訪れる。

大東市御領に鎮座し、現在では標高２mであるが往時はもっと高く河内湖と呼ばれる草香江に浮かぶ島でありその後池水が狭まった後には、深野池の堤防を形づくったと考えられる。深野池の干拓後は堤防の土は掘り出されて現在は坂はないが、北側を通り枚方・八尾線道路にあたる道を里人は三年坂と呼ぶおかみ神社を訪れる。

大東市御領に鎮座し、環濠の中にある神社です。橋を渡ったところに建っている鳥居のバランスが少し悪いような気がしますが、埋まっているようです。それとも地盤沈下でもあったのでしょうか。神社の境内を環濠が取り巻いています。なんとも懐かしいような環境です。河内はもともとこの様な環境であったのでしょう菅原神社を訪れる。

大東市三箇に鎮座し、祭神は、天満大自在天神の称号を授与された菅原道真公である。大祭は十月十九日、二十日。社地内には稲荷社が鎮座する。天神さんもお稲荷さんも、稲作を中心とする五穀豊穣の神である菅原神社を訪れる。

大東市深野北に鎮座し、旧地名では「南方字宮前ハの割」にあり文学の神菅道真公を御祭神としている、祭日は十月二十一日である。創建は江戸時代に中期宝永年間であるが年代は定かでない菅原神社を訪れる。

１７：００終了、帰路に向かう。

大阪府大東市に点在している神社すべてを訪れました。これから市別に大阪の寺社を訪れ制覇したいと思います。

古代から近代まで、八尾の歴史と文化に関する資料を展示。常設展の「大和川流域と高安山-その歴史と文化」では、八尾の景観をつくってきた様々な出来事や大和川と河内木綿の歴史などを紹介している八尾市立歴史民俗資料館を見学。

745年(天平7)、聖武天皇の勅願により行基が創建したと伝えられる。のちの南北朝時代に荒廃を増したが、1386年(至徳3)に藤原盛継が再建。地元の人からの信仰も厚い本尊は、八尾地蔵として有名な地蔵菩薩。安産の霊験があるといわれている。境内には河内最古之音頭発祥地の石碑が立ち、毎年夏の地蔵会式では盆踊りで大いに盛り上がる常光寺を訪れる。

『竜馬がゆく』『街道をゆく』など、数多くの歴史小説や随筆で知られる司馬遼太郎の記念館。氏の自宅に隣接して造られた記念館は世界的建築家、安藤忠雄の設計による斬新なデザインだ。建物内部の11mの吹き抜けの壁面一面に木製の書棚が設けられ、氏所蔵の約2万冊の書物が収納されている様は圧倒的迫力。年2回の企画展を開催し、ホールでは映像上映、講演会や音楽会なども開かれている司馬遼太郎記念館を見学。

大阪平野の東、奈良盆地との境に連なる生駒山麓の樹々に囲まれてたたずむ。奈良の春日大社はこの社の二神を勧請したということで「元春日」とも呼ばれ、藤原氏の隆盛とともに栄えた。参道途中には梅の名所として知られる枚岡梅林、神社の北には桜やツツジが咲く公園がある枚岡神社を訪れる。

近世まで奈良と河内を結ぶ主要道であった旧奈良街道。暗峠はその県境にある峠。芭蕉も最後の旅でこの峠を越え、秀句「菊の香にくらがり登る節句かな」を残した。現在も石畳や、道標、古い家並みが残り、往時の名残りを留めている暗峠を訪れる。

「石切さん」の名で親しまれ、できもの(関西ではデンボ)を治してくれるという。通称ダラダラ坂と呼ばれる参道の坂道には、薬の店が並ぶほか、骨董の店や飲食店も軒を連ね、散歩も楽しめる石切劔箭神社を訪れる。

１７：００終了、帰路に向かう。

今回の名所巡り、地元の大阪府に足を運び、近鉄花園ラグビー場を擁する「ラグビーのまち」として、また、技術力の高い中小企業が多数立地するものづくりのまちとして全国に知られる東大阪を訪れ、寺社と博物館巡りして時間を過ごしました。

今回で大阪の名所はほぼ制覇しました。

「野崎の観音さん」として、広く親しまれる寺。「野崎まいりは屋形船でまいろ」と野崎小唄に登場し、浄瑠璃『お染久松』でも知られる。長い石段の上に本堂があり、本尊の十一面観音は縁結び・子授け・安産に霊験あらたかという。境内上にある公園からの眺めもすばらしく、「大阪みどりの百選」に名を連ねている野崎観音（慈眼寺）を訪れる。

南北朝時代の四條畷の合戦で敗れた小楠公・楠木正行を祭る。境内には小楠公の御母堂を祭る御妣神社がある。約500本のソメイヨシノが咲く神社としても知られている四條畷神社を訪れる。

1348年(正平3)、四條畷の戦いで戦死した、楠木正行の墓。墓所にある楠は樹齢570年を超え、府の天然記念物になっている小楠公御墓所を訪れる。

室池の周りに広がる水辺自然園、アスレチックのある森の宝島など、趣向を凝らした各エリアがあり、森の工作館ではいろいろな自然素材を使った工作ができる。自然観察遊歩道も2コースある大阪府民の森緑の文化園むろいけ園地を訪れる。

高さ12mの舟型をした、巨大な岩が御神体というユニークな神社。この御神体には大坂城築城のときに、加藤清正が運ぼうとして断念したという逸話が残る。岩窟が多数あり、古来から修験道の行場として知られてきたが、今では一般の人でも岩窟めぐりができる磐船神社を訪れる。

最大地上高50m、全長280mもの大吊橋「星のブランコ」や、本格的なロッククライミング用の人工岩がある。バードウォッチング、自然を満喫する遊歩道も設置されている府民の森ほしだ園地を訪れる。

甲子園球場の約6倍の広さをもち、樹木を中心に観察できる。日本の代表的な13型樹林のうち、11型樹林を造成している。このような森の再現は世界でも珍しい。約30mの高さに育ったメタセコイアの並木は、四季を通じて見事な景観をつくっている大阪市立大学理学部附属植物園を訪れる。

寺名の由来は、獅子が吠えて口を開けた時の形に似た、本堂裏にある巨大な石からといわれる。国宝指定の本尊薬師如来像は平安初期の作。展望台もあり、眺望がすばらしい獅子窟寺を訪れる。

四季折々の美しい自然とふれ合える、府立の森林公園。芝生広場やバーベキュー広場のほか、園内ハイキングコースが8コースもあり、休日には家族連れで賑わう。アスレチックの遊具もあり、子どもたちに人気の大阪府民の森くろんど園地を訪れる。

花ショウブ園やアジサイ園など緑が広がる。スイレンが咲く水生花園もあり、シーズンごとに咲き乱れる花々は見ごたえ充分。水辺広場、展望広場はゆったりくつろげるスペースの山田池公園を訪れる。

全国で初めて史跡公園として整備された古代寺院跡。750年(天平勝宝2)百済国王の子孫、敬福が河内守となり、一族の氏寺が建立されたと考えられている。ほかに類を見ない建物の配置で、国の特別史跡に指定。美しい松林に囲まれており、桜の名所としても知られている百済寺跡を訪れる。

1934年(昭和9)、全国的に知られる成田山新勝寺の別院として開創。日本で初めての交通安全祈願専用のお堂・祈祷殿があり、一度に100台の車の祈祷ができる根本道場として威容を誇っている。そのほか境内には、笑いの道の発展に力を尽くした関西芸能物故者の冥福と芸道の発展を祈る、笑魂塚という石碑がある。成田山明王院のある香里園は大阪の鬼門の方角にあたり、大阪守護の願いも込められている成田山明王院（成田山不動尊）を訪れる。

１７：００終了、帰路に向かう。

今回の名所巡り、最も近場の地元大阪府北河内に足を運び、何回も訪れたことのある社寺、名所を巡り、再確認できました。